A Madona Negra continua sua jornada pelas savanas da região do Bluegrass de Kentucky até a cidade de Lexington. Estes prados são cobertos com um tipo incomparável de grama Poa (gafanhoto) de flor azul com carvalhos gigantes espalhados aqui e ali. O Kentucky é freqüentemente chamado de estado de gramíneas azuis, embora o nome em si nas línguas indianas signifique áreas de prado.
O solo local contém muito cálcio e, portanto, é um alimento inestimável para animais de estimação. No passado, muitos bisões estavam pastando aqui. Já no início do século XIX, os agricultores locais perceberam que os cavalos criados nessa área são muito fortes. Desde então, Lexington se tornou a capital mundial dos cavalos: um centro de criação de cavalos de corrida, corridas de cavalos e shows de adestramento.
Na quarta-feira, 7 de maio, mais de 100 pessoas se reuniram na igreja de Pax Christi para receber a Madona Negra. A cerimônia de saudação foi conduzida pelo sacerdote pároco Nicholas Pagano no grande vestíbulo da igreja, seguido de uma procissão com o Ícone para o interior do templo. O ícone foi colocado no presbitério entre velas e flores que os paroquianos trouxeram na procissão. À noite, pe. West fez uma palestra sobre o Ícone e continuou a adoração individual. .
Uma das pessoas que vieram conhecer e adorar a Madona Negra foi prof. Dr. Necia Desiree Harkless, da Universidade de Kentucky. Ela ganhou seu interesse por ícones das tradições familiares e recentemente conduziu pesquisas sobre imagens chamadas madras negras em vários países ao redor do mundo. Seu pai, James Harkless, serviu no exército americano durante a Primeira Guerra Mundial. Naquela época, como negro, ele foi segregado dos soldados com os chamados unidades brancas. Ele foi enviado para a França, mas devido à política do exército americano, ele não pôde ir a Paris. Então ele visitou outras regiões. Em Chamery ele veio para a igreja, onde havia uma figura da Madona Negra vestida de ouro. Ela causou uma enorme impressão nele.
Para prof. A Harkless, outra razão para se interessar por madonas negras, foi que ela foi criada em um bairro polonês em Hamtramck, Michigan, perto de Detroit. Desde a sua infância, ela não era uma estranha para a imagem de Nossa Senhora de Czestochowa. Agora, fazia grande alegria que ela pudesse adorar pessoalmente Nossa Senhora no ícone dos peregrinos.
À noite, um padre ortodoxo, Tom Gallaway, veio à igreja de Pax Christi, da igreja de Santo Antioquia. Andrew, que está localizado no bairro. Ele liderou a canção de Akatyst em honra da Virgem Maria e pessoalmente adorou o ícone.
A manhã seguinte começou com o MorningPrayer. Santa Missa e adoração aos ícones. A oração e uma bela cerimônia de despedida, sem dúvida, refletiam o quão profundamente Nossa Senhora tocou o coração do povo de Lexington.
Em seguida, Nossa Senhora foi apoiar os esforços dos defensores da vida para impedir a morte de crianças concebidas, o que está acontecendo na Clínica Médica Burt Road, localizada em Lexington. Pe West liderou uma oração em frente a essa instalação de aborto e explicou o propósito da peregrinação do Ícone de Nossa Senhora de Czestochowa. Havia também um pastor protestante que, para visitar mulheres do aborto, ficava na esquina. Ele não queria participar porque não gostava do "culto da imagem". Infelizmente, não havia como explicar essasquestões.
Pe West enfatiza constantemente que os católicos estão rezando através do ícone, não do ícone. Através do amor e intercessão de Nossa Senhora, eles adoram o próprio Deus.
A próxima rota da peregrinação do ícone de Czestochowa levou à igreja de Antioquia de São Andrew em Lexington. Nossa Senhora foi saudada pelo pe. Tom Gallaway, que foi hóspede na paróquia de Pax Christi no dia anterior e conduziu a canção de Akatyst.
O ícone estava no pedestal apropriado e a oração começou. PeGallaway apresentou os convidados a todos os santos nos ícones do templo. De um lado do altar estava a imagem da Mãe de Deus e do outro nosso Senhor Jesus Cristo.
Ícones nesta igreja são escritos por XeniaPokravsky, que morreu em julho. Após o colapso da União Soviética em 1991, Xenia emigrou para os EUA, trazendo consigo o amor e a experiência dos iconógrafos russos. Infelizmente, a arte e a devoção aos ícones, que ilustram a tradição milenar russa e a história do cristianismo, foram alvo de perseguição pelos comunistas. A destruição de ícones só foi interrompida por Stalin, que disse que politicamente não é deliberado, mas ao mesmo tempo proíbe a redação de novos. Nas décadas de 1970 e 1980, Xenia pertencia ao movimento de resistência clandestina, cujo objetivo era preservar a arte da igreja. Durante o período da perestroika, quando as igrejas foram abertas novamente, Xenia e outros iconógrafos se encontraram com grande apreciação. De fato, esta maravilhosa tradição foi preservada.
Falando de ícones, padre Tom Gallaway os chamou de "sermão em cores", "portas do conhecimento", "janelas para o céu". Ele observou que a natureza e a beleza são de grande importância no design e na forma das igrejas ortodoxas. Ele nos lembrou que nós não rezamos para o ícone, mas atravésdo ícone. A Igreja Ortodoxa sempre constrói a igreja para que seja dirigida para o Oriente como um sinal de espera pela segunda vinda de Cristo. O feixe inclinado, constituindo e o apoio para os pés na cruz de Cristo com a sua extremidade inferior, aponta para o inferno, e o superior leva ao céu. A Palavra de Deus e o Cordeiro de Deus estão presentes no altar. O Evangelho é sempre colocado no centro do altar. Os sacerdotes ortodoxos celebram a Santa Liturgia apenas uma vez por dia.
Resumindo a visita a Lexington, pe. West disse: "Foi uma experiência muito importante para nós participarmos de como o Ícone de Nossa Senhora estava hospedado aqui. Com o grande privilégio de escoltar a Madona Negra para tantas igrejas e outros lugares, somos muito gratos a Maria por sua orientação e pela fé amorosa que vemos todos os dias aos olhos daqueles que a acolhem.”